EXAMEN "FILOSOFIA DE LA COMUNICACION"

1. ¿Qué papel juegan los mass media en la difusión de la cultura?

Los medios de comunicación masiva juegan un papel fundamental en la difusión de la cultura pues la información e imágenes que recibimos a través de ellos influyen en la ideología de la sociedad.

2. ¿Por qué afirma el autor del texto que la Comunicación es un mecanismo de represión?

Porque actualmente está dominada por los burgueses que sólo permiten que veamos y sepamos lo que ellos desean y a través de lo que nos comunican moldean nuestro pensamiento y logran evitar una rebelión de las masas.

3. ¿Por qué se afirma que la comunicación es una fábrica de ilusiones?

Porque los burgueses utilizan la comunicación como medio para lograr sus objetivos que son principalmente lograr infundir el consumismo y lograr así enriquecerse cada vez más.

4. ¿Para qué sirven las ciencias de la comunicación?

La ciencias de la comunicación tienen como objetivo el intercambio de información, el cual implica ponerse en común. También contribuyen a crear relaciones sociales que crean el mundo.

5. Enumere tres características de la estética burguesa

1. Belleza como mercancía para la decoración
2. Principio de placer rentable
3. Importan las masas sólo si “consumen”

6. ¿Qué lugar tiene la estética en comunicación?

Un proyecto estético comunica una visión, sensación, emoción de una realidad que debe ser entendida, sentida, experimentada de una manera determinada. La estética de la comunicación es ideología.

7. ¿Cómo define la estética?

Es la ciencia que tiene como objeto el estudio la belleza.

8. Explique los cinco períodos de desarrollo de la estética

* Corresponde al reino de la naturaleza divinizada sobre todo proceso estético

* Corresponde al período esclavista helénico y se mantiene más o menos estable hasta la edad media.

* Corresponde a un período de feudalismo exacerbado durante la edad media y hasta la gran revolución de la razón de Descartes.

* La razón como escenario nuevo para la estética, del trance divino al trance de la razón en estética.

* El impacto tecnológico sobre la estética y la era de las rupturas en pleno capitalismo imperial.

9. ¿Qué es arte?

Es la creación u obra mediante la cual los seres humanos expresan una visión personal que interpreta lo real o imaginado.

10. A luz del video que realizó que es la belleza

Nuestro video trata del dadaísmo, que es un movimiento antiartístico, antiliterario y antipoético porque cuestionan la existencia del arte, la literatura y la poesía y se presenta como una ideología total, como una forma de vivir y como un rechazo absoluto de toda tradición o esquema anterior. Para el dadaísmo incluso un objeto convencional puede ser bello, utiliza materiales inusuales, aleatorios. La belleza de las obras dadaístas surgen de la originalidad.

Viaje al Viejo Mundo

EL PERFUME

La película “Perfume” hace figurar a Jean Baptise Grenouille como el personaje principal que aborda y trata de conocer todos los olores posibles en la Francia del siglo XVIII.

Esto es extraordinario pues lo común para conocer el mundo es a través de lo que se ve, de lo que se palpa o de lo que escuchas que es (cuando alguien te explica el significado de las cosas), lo increíble para Grenouille es abordar el mundo a su alrededor y definirlo enteramente con olores, el encasilla su conocimiento enteramente en olores, lo cual lo hace figurar como un sujeto extraño y diferente, pero este tipo de conocimiento que va adquiriendo lo separa de lo que puede conocer del tipo “abstracto” porque oliendo, al igual que oír o ver, no te enseña o no te revela como es el amor, o la justicia o la bondad o la maldad.

Se puede observar que la ambientación es adecuada pues el vestuario, los peinados, las pelucas, los carruajes, la escenografía, las calles, etc. nos ubican en la época en que se desarrolla la historia. La iluminación destaca los elementos importantes, pues en un ambiente oscuro el cuerpo de la primera víctima se resalta. Así mismo, en la escena donde Grenouille está prisionero, la iluminación resalta su nariz, que es parte esencial en la película. De la misma manera hay varias escenas donde hacen acercamientos a la nariz que es el sentido que conectaba a Grenouille con el mundo.

Algo que me llamó la atención es la forma tan particular que Grenouille tenía para recordar y reconocer el olor de la última víctima, esto, porque al igual que mi perro, que ya está viejo, recurre como medio principal a su olfato y puede reconocer si soy yo u otra persona.

Hay varios ejemplos de absurdos (hechos contrarios a la razón) en la película: Grenouille en la película alcanza a conseguir el aroma de la belleza, si, logra con el último perfume concebir un entendimiento general del aroma de la belleza, al grado de traicionar el juicio severo y abstracto de la justicia. ¡Tanto era el poder del perfume que incluso el padre de la última virgen asesinada aclame que lo perdone! También, el hecho de que el protagonista no sentía repudio hacia ningún olor, pues tomaba con naturalidad cualquier elemento que encontraba de la naturaleza, sin importarle incluso si era putrefacto o fétido; la actitud de decepción que tiene Grenouille al estar libre, pues en lugar de sentirse feliz y aprovechar el poder del perfume, se da cuenta que no podía ser feliz y que todo lo que hizo no valió la pena por lo que decide dejar de vivir.

Quizá entonces el olfato nos conduce hacia el estado más primitivo, donde doblega nuestras reglas morales y donde no alcanza a amar u odiar, sino solamente poseer y retener el aroma lo más que se pueda, ¿Cómo puede nublar el entendimiento que en la escena final una turba despedaza a Grenouille? Quizá porque el aroma es tan poderoso que sin el la vida no tenga sentido.

La película denota que el perfume tiene un poder que nubla la razón. Y connota a un perfume como una composición de olores agradables.

sobre un viaje....

Como argumenta el filósofo español Gustavo Bueno, todo viaje implica necesariamente un camino. Es decir, una vía por la que el viajero se dirija sin error a cierto lugar; y en la que recorre un itinerario reglado, prefijado, seguro; sin que exista, en primera instancia, riesgo alguno. En este sentido estricto, viajar significaría "re-correr", volver a andar —"re-andar"—, un trayecto comprobado y repetible, cumpliendo con una serie de conductas normadas —"ceremonias"— que siempre incluyen una despedida, el desplazamiento por el espacio siguiendo caminos y la llegada a un sitio ajeno, con gentes ajenas, que mucho dista de ser igual a la "Patria" o punto de partida. Por último, y ya en la fase final de la experiencia: el regreso; necesario para que el viaje sea catalogado como tal.

Otra forma de periodizar al viaje sería dividirlo en tres momentos sucesivos y perfectamente compatibles con los arriba señalados.Ellos son:

El antes (Etapa I): es el tiempo preparatorio. El tiempo de las ansiedades y los miedos. La etapa en la que se canalizan todos los sueños, las aspiraciones y proyectos. También las fantasías. Es el instante de la preocupación; de la organización misma, con todos los inconvenientes que ello implica y con todas las alegrías que también se acumulan (mucha de ellas efímeras, pero revitalizantes). Es el momento de las idas y venidas, de los encuentros y desencuentros. De las lecturas previas, de la burocracia y el papeleo.

El durante (Etapa II): es, paradójicamente, la etapa más y menos intensa (comparada con las otras dos). En ella se acumulan los inconvenientes concretos, objetivos, del viaje. El hambre, el frío, el calor y la humedad, los atrasos, la falta de higiene y las desavenencias. La soledad. Es el momento del trabajo, de la acumulación de datos y sensaciones (que se almacenan con el propósito de analizarlas más tarde). También constituye la fase de los desengaños, de la realidad concreta, de los relativismos. Es ahí cuando advertimos que lo exótico siempre esconde por detrás a un hombre en camiseta; y que lo que es extraño para uno es algo cotidiano para otros. Durante el viaje surge el hastío. Las horas de aburrimiento se acumulan, cuando antes jamás se las había considerado o tenido en cuenta. También la desesperanza hace acto de presencia por no encontrar, muchas veces, lo que se buscaba. Aunque posee también un lado positivo: es el momento de la sorpresa, de la admiración, que —es obvio— nunca son permanentes, sino esporádicas. Mientras el viaje se vive, los sentidos se agudizan y se capta lo bueno y lo malo, lo lindo y lo feo, con gran intensidad. Durante el viaje surgen los contactos, los amigos, los enemigos y competidores. La información se absorbe como si el viajero fuera una esponja y, sólo más tarde, será ordenada tomando un sentido lógico.

El después (Etapa III): Constituye el momento más agradable, satisfactorio e intenso. Quizás sea la etapa menos objetiva, especialmente si se la compara con la segunda. Representa el instante de la idealización. En esta etapa, todas las experiencias objetivamente adquiridas se literalizan, se vuelven texto. Los malos momentos quedan romantizados y los inconvenientes y peligros empiezan a ser llamados aventuras. Los inconvenientes se satirizan y la información recopilada empieza lentamente a organizarse bajo padrones muy particulares. Es como viajar de nuevo, pero sin sufrir en carne propia la pesadez del viaje real. Es el momento de las comparaciones, de la puesta a punto de los datos que se pudieron juntar. Al mismo tiempo, aparece la añoranza y —casi siempre— se termina por darle nuevo sentido a gestos, dichos y actitudes que, en su momento, fueron pasados inadvertidos. Es un viaje puramente intelectual.

..... tomado de Monografías.com